Los Libros de los Macabeos, que se encuentran en los Apócrifos, relatan vívidamente la guerra librada por la familia de los Macabeos contra los seléucidas griegos. Los seléucidas estaban tratando de imponer la religión pagana griega a los judíos de Jerusalén en 168 AEC. La mayor parte de la información histórica sobre esta guerra proviene del Primer Libro de los Macabeos (1 Macabeos). Describe cómo el emperador seléucida, Antíoco IV Epífanes, instigó una desjudaización de Judea.
Luego profanó el Templo mezclando prácticas religiosas paganas con la adoración del Templo transmitida por Moisés. Antíoco IV obligó a los judíos a adoptar también prácticas paganas sacrificando y comiendo cerdos, profanando el sábado y prohibiendo la circuncisión.
Matías Macabeos, un sacerdote judío, y sus cinco hijos se rebelaron contra Antíoco IV, adoptando una exitosa campaña de guerra de guerrillas. Después de la muerte de Matías, uno de sus hijos, Judas Macabeos (El Martillo) dirigió la guerra. Judas tuvo mucho éxito debido a su brillante planificación militar, valentía y destreza en la batalla física. Finalmente obligó a los seléucidas a retirarse. Así que la región alrededor de Jerusalén fue brevemente independiente de la dinastía hasmonea hasta que los romanos tomaron el control. El festival judío Hanukkah hoy conmemora la recuperación y limpieza del templo judío de la contaminación de Antíoco IV.
Judíos celosos van a la guerra por el Templo
Las convicciones religiosas sobre el Templo, lo suficientemente fuertes como para ir a la guerra, han sido parte de la herencia judía durante 3000 años. Josefo y Bar Kojba son figuras judías históricas bien conocidas que libraron la guerra para preservar la pureza del Templo judío. Todavía hoy, algunos judíos se arriesgan a conflictos y batallas para orar en el Monte del Templo.
Al igual que los Macabeos, Jesús también era muy celoso del Templo y su adoración. Era lo suficientemente celoso como para ir también a la guerra por ello. Sin embargo, la forma en que se involucró en su guerra, y contra quién luchó, fue muy diferente a la de los Macabeos. Hemos estado mirando a Jesús a través de su lente judía y ahora miramos a esta guerra y oponente. Más tarde vemos cómo el Templo figuró en esta lucha.
Entrada triunfal
Jesús había revelado su misión resucitando a Lázaro y ahora estaba en su viaje a Jerusalén. La forma en que llegaría había sido profetizada cientos de años antes. El Evangelio explica:
12 Al día siguiente muchos de los que habían ido a la fiesta se enteraron de que Jesús se dirigía a Jerusalén; 13 tomaron ramas de palma y salieron a recibirlo, gritando a voz en cuello:
—¡Hosanna!
—¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!
—¡Bendito el Rey de Israel!
14 Jesús encontró un burrito y se montó en él, como dice la Escritura:
15 «No temas, oh hija de Sión;
mira, que aquí viene tu rey,
montado sobre un burrito».16 Al principio, sus discípulos no entendieron lo que sucedía. Solo después de que Jesús fue glorificado se dieron cuenta de que se había cumplido en él lo que de él ya estaba escrito.
17 La gente que había estado con Jesús cuando él llamó a Lázaro del sepulcro y lo resucitó de entre los muertos seguía difundiendo la noticia. 18 Muchos que se habían enterado de la señal realizada por Jesús salían a su encuentro. 19 Por eso los fariseos comentaban entre sí: «Como pueden ver, así no vamos a lograr nada. ¡Miren cómo lo sigue todo el mundo!»
Juan 12: 12-19
La entrada de Jesús – según David
Comenzando con David, los antiguos reyes israelitas montaban anualmente su caballo real y encabezaban una procesión hacia Jerusalén. Del mismo modo, Jesús recreó esta tradición cuando entró en Jerusalén montado en un burro en el día ahora conocido como Domingo de Ramos. La gente cantó la misma canción de los Salmos para Jesús como lo habían hecho para David:
25 Señor, ¡danos la salvación!
Salmo 118:25-27
Señor, ¡concédenos la victoria!
26 Bendito el que viene en el nombre del Señor.
Desde la casa del Señor los bendecimos.
27 El Señor es Dios y nos ilumina.
Únanse a la procesión portando ramas en la mano
hasta los cuernos del altar.
La gente cantaba esta antigua canción escrita para los reyes porque sabían que Jesús había resucitado a Lázaro. Así que estaban emocionados por su llegada a Jerusalén. La palabra que gritaron, ‘Hosanna’ significaba ‘salvar’, exactamente como el Salmo 118:25 había escrito mucho antes.
Pero, ¿de qué iba a “salvarlos”?
El profeta Zacarías nos lo dice.
La entrada profetizada por Zacarías
Aunque Jesús recreó lo que los antiguos reyes habían hecho cientos de años antes, lo hizo de manera diferente. Zacarías, que había profetizado el nombre de la venida de Cristo, también había profetizado que el Cristo entraría en Jerusalén montado en un burro.
El Evangelio de Juan citó parte de esa profecía anterior (está subrayada). La profecía completa de Zacarías está aquí:
9 ¡Alégrate mucho, hija de Sión!
¡Grita de alegría, hija de Jerusalén!
Mira, tu rey viene hacia ti,
justo, Salvador y humilde.
Viene montado en un asno,
en un pollino, cría de asna.
10 Destruirá los carros de Efraín
y los caballos de Jerusalén.
Quebrará el arco de combate
y proclamará paz a las naciones.
Su dominio se extenderá de mar a mar,
¡desde el río Éufrates
hasta los confines de la tierra!11 En cuanto a ti,
Zacarías 9:9-11
por la sangre de mi pacto contigo
libraré de la cisterna seca a tus cautivos.
El Rey Venidero luchará … ¿Quién?
Este Rey profetizado por Zacarías sería diferente de todos los demás reyes. No se convertiría en rey usando “carros”, “caballos de guerra” y “arcos de batalla”. Este rey quitaría estas armas y en su lugar “proclamaría la paz a las naciones”. Sin embargo, este Rey todavía tendría que luchar para derrotar a un enemigo. Tendría que luchar en una guerra a muerte.
El enemigo final: la muerte misma
Cuando hablamos de salvar a las personas de la muerte nos referimos a salvar a alguien para que la muerte se retrase. Podemos, por ejemplo, rescatar a alguien que se está ahogando, o proporcionar algún medicamento que salve la vida de alguien. Este “ahorro” sólo pospone la muerte porque la persona salva morirá más tarde. Pero Zacarías no estaba profetizando acerca de salvar a la gente “de la muerte”, sino de rescatar a los encarcelados por la muerte, los que ya estaban muertos. Este rey profetizado por Zacarías que vendría en un burro iba a enfrentar y derrotar a la muerte misma, liberando a sus prisioneros. Esto requeriría una enorme lucha.
Entonces, ¿qué armas iba a usar el Rey en esta lucha contra la muerte? Zacarías escribió que este rey solo llevaría “la sangre de mi pacto contigo” a su batalla en “la fosa”.1 Por lo tanto, su sangre sería el arma con la que enfrentaría la muerte.
Al entrar en Jerusalén en el burro, Jesús se declaró a sí mismo como este Rey predicho: el Cristo.
Por qué Jesús llora de tristeza
Cuando Jesús entró en Jerusalén el Domingo de Ramos (también conocido como la Entrada Triunfal) los líderes religiosos se opusieron a él. El Evangelio de Lucas describe la respuesta de Jesús a su oposición.
41 Cuando se acercaba a Jerusalén, Jesús vio la ciudad y lloró por ella. 42 Dijo:
—¡Cómo quisiera que hoy supieras lo que te puede traer paz! Pero eso ahora está oculto a tus ojos. 43 Te sobrevendrán días en que tus enemigos levantarán un muro y te rodearán, y te encerrarán por todos lados. 44 Te derribarán a ti y a tus hijos dentro de tus murallas. No dejarán ni una piedra sobre otra, porque no reconociste el tiempo en que Dios vino a salvarte.
Lucas 19:41–44
Jesús dijo específicamente que los líderes deberían haber “reconocido el tiempo de la venida de Dios” en “este día”. ¿Qué quiso decir? ¿Qué se habían perdido?
Los profetas habían predicho ‘el día’
Siglos antes, el profeta Daniel había profetizado que Cristo vendría 483 años después del decreto para reconstruir Jerusalén. Habíamos calculado que el año esperado de Daniel era 33 EC, el año en que Jesús entró en Jerusalén en un burro. Predecir el año de la entrada, cientos de años antes de que sucediera, es asombroso, pero incluso podemos calcular su llegada en el día. (Por favor, revise aquí primero a medida que construimos sobre él).
La duración del tiempo
El profeta Daniel había predicho 483 años usando un año de 360 días antes de la revelación del Cristo. En consecuencia, el número de días es:
483 años * 360 días/año = 173 880 días
Pero en términos del calendario internacional moderno con 365.2422 días / año, esto es 476 años con 25 días adicionales. (173 880/365,24219879 = 476 restantes 25)
La cuenta atrás Comienza
¿Cuándo fue el decreto para restaurar Jerusalén que comenzó esta cuenta regresiva? Se le dio:
Un día, en el mes de nisán del año veinte del reinado de Artajerjes, al ofrecerle vino al rey, como él nunca antes me había visto triste,
Nehemías 2:1
Nisán 1 comenzó su Año Nuevo, dando razón para que el Rey hablara con Nehemías en la celebración. Nisan 1 también estaría marcado por una luna nueva ya que sus meses eran lunares. Los cálculos astronómicos sitúan la luna nueva de Nisán 1 del 20ésimoaño del emperador persa Artajerjes a las 10 PM del 4 de marzo de 444 aC en nuestro calendario moderno.2
La cuenta atrás Termina…
Así que agregar los 476 años del tiempo profetizado de Daniel a esta fecha nos lleva al 4 de marzo del año 33 EC. (No hay año 0, el calendario moderno va de 1BCE a 1 EC en un año). La tabla resume los cálculos.
| Año de inicio | 444 a. C. (20 a. C.ésimo año de Artajerjes) |
| Duración del tiempo | 476 años solares |
| Llegada prevista en Calendario Moderno | (-444 + 476 + 1) (‘+1’ porque no hay 0 CE) = 33 |
| Año esperado | 33 d. C. |
…al día
Agregando los 25 días restantes del tiempo profetizado de Daniel al 4 de marzo, 33 EC nos da el 29 de marzo, 33 EC. Esto se muestra en la tabla y se ilustra en la línea de tiempo a continuación.
| Inicio – Decreto Emitido | 4 de marzo de 444 a. C. |
| Suma los años solares (-444+ 476 +1) | 4 de marzo de 33 d. C. |
| Añadir los 25 días restantes | 4 de marzo + 25 = 29 de marzo de 33 d. C. |
| 29 de marzo de 33 d. C. | Domingo de Ramos Entrada de Jesús a Jerusalén |
El 29 de marzo del año 33 EC, fue domingo, Domingo de Ramos, el mismo día en que Jesús entró en Jerusalén en el burro, afirmando ser el Cristo.
Al entrar en Jerusalén el 29 de marzo del año 33 EC, sentado en un burro, Jesús cumplió tanto la profecía de Zacarías como la profecía de Daniel, hasta el día de hoy.
Estas muchas profecías cumplidas en un día indican las señales que Dios usó para identificar a Su Cristo. Pero más tarde, ese mismo día, Jesús cumplió otra profecía de Moisés. Al hacerlo, puso en marcha los eventos que llevaron a su lucha en la “fosa”, la muerte de su enemigo. Veamos esto a continuación.
- Algunos ejemplos de cómo “fosa” significaba muerte para los profetas:
15 ¡Pero has sido arrojado al sepulcro,
Isaías 14:15
a lo más profundo de la fosa!
18 El sepulcro nada te agradece;
Isaías 38:18
la muerte no te alaba.
Los que descienden a la fosa
nada esperan de tu fidelidad.
22 Nuestra vida va acercándose al sepulcro,
Job33:22
se acerca a los heraldos de la muerte.
8 Te hundirán en la fosa,
Ezequiel28:8
y en alta mar sufrirás una muerte violenta.
23 Todos los que sembraban el terror en la tierra de los vivientes yacen muertos, víctimas de la espada. Ahora están sepultados en lo más profundo de la fosa, ¡tendidos alrededor de su tumba!
Ezequiel32:23
3 Tú, Señor, me sacaste del sepulcro;
Salmo 30:3
me hiciste revivir de entre los muertos.
2. Para conversiones entre calendarios antiguos y modernos (por ejemplo, Nisan 1 = 4 de marzo de 444 aC) y cálculos de lunas nuevas antiguas, consulte Aspectos cronológicos de la vida de Cristo del Dr. Harold W. Hoehner. 1977. 176 págs.