¿Es la Biblia textualmente confiable? ¿O ha sido corrompida?

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En la era científica y moderna en la que tú y yo vivimos, nos preguntamos muchas de las creencias no científicas que las generaciones anteriores tenían. Este escepticismo es particularmente cierto en general los libros religiosos y en especial la Biblia.

Muchos de nosotros nos preguntamos la fiabilidad de la Biblia. Se deriva de lo que sabemos sobre la Biblia. Después de todo, la Biblia fue escrito hace más de dos mil años atrás. Para la mayoría de estos milenios no existia una impresora máquinas de fotocopia o empresas editoriales. Así que los manuscritos originales fueron copiados a mano, de generación tras generación, mientras que las lenguas desaparecieron y otras nuevas surgieron y mientras imperios cambiaron y ascendió nuevos poderes.

Dado que los manuscritos originales se han perdido desde hace mucho tiempo, ¿cómo sabemos que lo que leemos hoy en la Biblia es lo que los autores originales realmente escribieron hace mucho tiempo? Muchos niños suelen jugar un juego llamado telefóno, donde se sientan en un círculo y alguien susurra un mensaje al oído de la persona a su lado, y cada uno a su vez pasa este mensaje a la siguiente persona hasta que el mensaje se ha dado la vuelta al círculo. Al final, la última persona que dice el mensaje en voz alta y los niños observan cómo el mensaje ha cambiado mucho desde su comienzo en el principio del círculo. ¿Puede compararse este juego a la Biblia que ha sido pasado a través del tiempo, de manera que lo que leemos hoy puede ser sustancialmente diferentes de los escritos originales?

Naturalmente, lo mismo se puedo preguntar de cualquier otra escritura antigua. Esta figura ilustra el proceso por el cual una escritura antigua se ha conservado con el tiempo. Eeste es un ejemplo de un documento antiguo, escrito en 500 AC (esta fecha solo se utiliza de un ejemplo). Sin embargo, este documento original, no puede exisitr indefinidamente, por lo que antes de que se pierda o destruido, se ha una misma copia de la escritura (Copia #1 MSS). El trabajo de copia se hacia atraves se una clase profesional que eran llamados escribas. A medida que los años avanzan, se hacen copias de la primera copia (copia #2 y copia#3). En algún punto, una copia se conserva de modo que existe hoy en dia (3rd copia). En nuestro diagrama de ejemplo esta copia existente se realizó en 500 DC. Esto significa que lo primero que podemos conocer del estado de este documento es sólo a partir de 500 DC en adelante. Por lo tanto, el período entre el 500 AC y 500 DC ( ‘x’ en el diagrama) es el período en el que no se puede hacer verificaciones de la copia ya que todos los manuscritos de este período han desaparecido. Por ejemplo, si los errores de la copia (intencionales o no) se hicieron cuando la segunda copia fue hecha a partir de la primera copia, no seríamos capaces de detectar ya que ninguno de estos documentos están disponibles para comparar entre sí. Este período de tiempo antes a la origen de las copias existentes (el período de x) es por lo tanto el intervalo de ambigüedad textual. En consequencia, el principio que podemos formular para ayudar a responder nuestra pregunta es que cuanto más corto este intervalo x sea podemos colocar mas confiaza en la preservación exacta del documento a nuestros días, ya que se reduce el período de ambiguedad.

Por supuesto, por lo general existe hoy más de una copia manuscrita de un documento. Supongamos que tenemos dos copias manuscritas y en la misma sección de cada una de ellas encontramos la siguiente frase traducida:

El autor original habia estado escribiendo sobre Joan o sobre Juan, y el otro de estos manuscritos contiene un error de copia. La pregunta es: ¿Cuál tiene el error? Esto es muy difícil de determinar con las pruebas disponibles.

Ahora bien, supongamos que encontramos otras dos copias manuscritas de la misma obra, como en la siguiente diagrama:

Ahora es más fácil deducir cual manuscrito probablemente tiene el error. Es más probable que el error se hace una vez, en lugar del mismo error repetido tres veces, lo mas probable es que MSS # 2 tiene el error de copia y el autor estaba escribiendo sobre de Joan y no de Juan.

Este sencillo ejemplo ilustra un segundo principio que podemos utilizar para verificar la integridad del manuscrito – Mientras que haiga más manuscritos existentes disponibles, más fácil de detectar y corregir errores y para determinar el contenido del original.

De este modo, ahora tenemos dos indicadores que podemos utilizar para determinar la confiabilidad textual de la Biblia: 1) midiendo el tiempo entre la composición original y copias de los manuscritos más antiguos existentes y 2) contar el número de copias de los manuscritos existentes. Dado que estos indicadores se refieren a cualquier escritura antigua, podemos proceder a aplicarlos tanto a la Biblia, así como otras obras antiguas, como en la tabla siguiente (1).

Autor	Cuando fue escrito	Copia mas temprana	Lapso de tiempo	# de copias
César	50 AC	900 DC	950	10
Platon	350 AC	900 DC	1250	7
Aristóteles	300 AC	1100 DC	1400	5
Tucídides	400 AC	900 DC	1300	8
Herotodo	400 AC	900 DC	1300	8
Sófocles	400 AC	1000 DC	1400	100
Tácito	100 DC	1100 DC	1000	20
Plinio	100 DC	850 DCS	750	7

* de cualquiera de su trabajo

Estos escritores representan los principales escritores clásicos antiguos- los escritos que han dado forma al desarrollo de la civilización occidental. En promedio, 10 a 100 manuscritos que se conservan sólo unos 1000 años después de que la original fue escrito se han transmitido a nosotros. Desde un punto de vista científico estos datos puede considerarse como nuestro control de experimento, ya que son datos comprendido (escritores clásicos) que son aceptados y utilizados por los académicos y universidades de todo el mundo.

La siguiente tabla compara los escritos bíblicos (Nuevo Testamento en particular) a lo largo de estos mismos puntos de interés (2). Esto se puede considerar como nuestros datos experimentales que se compararán con los datos de nuestro control, al igual que en cualquier investigación científica.

MSS	Cuado fue escrito	Primera copia	Lapso de Tiempo
John Rylan	90 AD	130 AD	40 años
Bodmer Papyrus	90 AD	150-200 AD	110 años
Chester Beatty	60 AD	200 AD	20 años
Codex Vaticanus	60-90 AD	325 AD	265 años
Codex Sinaiticus	60-90 AD	350 AD	290 años

El número de manuscritos del Nuevo Testamento es tan vasta que es imposible mencionar todos en una tabla. Así afirma un ecritor que pasó años estudiando esta cuestion:

«Tenemos más de 24.000 copias del MSS de porciones del Nuevo Testamento en existencia hoy en día … Ningún otro documento antigüo, aun comienza a acercarse a esos números y certificación. En comparación, la Ilíada de Homero es el segundo con 643 manuscritos que aún existe.»

Un lider academico del Museo Británico (4) corrobora lo siguiente:

«Los academicos están convencidos de que poseen sustancialmente el texto real de los principales escritores griegos y romanos … sin embargo, nuestro conocimiento de sus escritos depende de unos pocos manuscritos, mientras que los manuscritos del Nuevo Testamento se cuentan por miles «

Y un número significativo de estos manuscritos son muy antiguos. Tengo un libro sobre lo primeros documentos del Nuevo Testamento. La introducción comienza así,

“Este libro proporciona 69 transcripciones de los primeros manuscritos del Nuevo Testamento.. fechado desde principios del siglo segundo hasta el comienzo del siglo cuarto (100-300DC).. conteniendo approximadamente 2/3 del texto del Nuevo Testamento.”

Esto es significativo ya que estos manuscritos vienen antes del emperor romano Constantino (325 DC) y antes de la llegada del poder de la Iglesia católica, tanto los cuales son frecuentemente acusados de alterar el texto biblico. Si ese es el caso, podremos comprobar mediante la comparancíones de las alteraciones de los primeros textos (ya que lo tenemos) con los venieron despues. Pero cuando hacemos la comparación, encontramos que son los mismos. El mensaje de los textos de 200DC es lo mismo a los de 1200DC. Ni la Iglesia Catolica ni Constantino habia cambiado la Biblia. Esto nos es una afirmación religiosa, pero una basado exclusivamente en datos sientificos. La figura siguiente muestra el lineaje de los manuscritos de los que se basa el Nuevo Testamento en la Biblia.

Entonces que podemos concluir de esto? Ciertamente, al menos en lo que se puede medir objetivamente (número de MS existentes y períodos de tiempo entre el original y el primer MS existente ) el Nuevo Testamento se verifica en un grado mucho más alto que cualquier otro trabajo clásico. El veredicto al que la evidencia nos empuja es mejor resumida por la siguiente cita:

«Para ser escéptico del texto resultante del Nuevo Testamento es permitir que toda la antigüedad clásica caiga en el olvido, porque no hay otros documentos de la época antigua tan bien atestiguada bibliográficamente como el Nuevo Testamento»

Lo que está diciendo es que, para ser coherentes, si decidimos dudar de la fiabilidad de la preservación de la Biblia, bien podemos descartar todo lo que sabemos sobre la historia clásica en general – y esto, ningún historiador informado lo ha hecho jamás. Sabemos que los textos bíblicos no han sido alterados como eras, antes de estos eventos lenguas e imperios han surgido y desaparecido desde los primeros MS existentes. Por ejemplo, sabemos que ningún monje medieval excesivamente celoso añadió los milagros de Jesús en el relato bíblico, ya que tenemos manuscritos que son anteriores a los monjes medievales y todos estos manuscritos pre-fechados también contienen los relatos milagrosos de Jesús.

En resumen, el tiempo no ha corrumpido las ideas y pensamientos como se expresa en los manuscritos originales bíblicos por lo que ahora se esconden de nosotros. Podemos saber que la Biblia hoy se lee con precisión lo que los autores que escribieron en aquel entonces. La Biblia es textualmente confiable.

Es importante darse cuenta de lo que este estudio pequeño hace y no hace. Esto no prueba que la Biblia es necesariamente la Palabra de Dios, ni siquiera que es cierto. (Al menos desde la evidencia presentada aquí) se puede decir que a pesar de las ideas originales de los autores bíblicos han sido correctamente transmitido a nosotros, para empezar hoy en día eso no prueba o indica que estas ideas más originales son correctas (o incluso que son de Dios). Es cierto lo suficiente. Pero la comprensión de la fiabilidad textual de la Biblia ofrece un punto de inicio desde el que se puede empezar seriamente a investigar la Biblia para ver si algunas de estas preguntas también pueden ser contestadas, y llegar a ser informados de cuál es su mensaje. La Biblia afirma que su mensaje es una bendición de Dios. ¿Qué pasa si hay una posibilidad de que esto es cierto? Tómese el tiempo para conocer algunos de los acontecimientos importantes de la Biblia que explico aquí en este sitio web. Usted puede ser sorprendido.

Tomado de McDowell, Evidencia J. que exige un veredicto. 1979. p. 42-48
Comfort, P.W. El Origen de la Biblia, 1992. p. 193
McDowell, Evidencia J. que exige un veredicto. 1979. p. 40
Kenyon, F.G. (Ex director del Museo Británico) Nuestra Biblia y los Manuscritos Antiguos. 1941 p.23
Comfort, P.W. «El texto de los primeros manuscritos del Nuevo Testamento Griego». p. 17. 2001
Montgomery, la Historia y el cristianismo. 1971. p.29

Pero corruptos… como orcos de la Tierra Media

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En mi último artículo examiné el fundamento bíblico de cómo debemos vernos a nosotros mismos y a los demás – que somos hechos a imagen de Dios. Pero la Biblia dice más al respecto. Los salmos son una colección de canciones y poemas sagrados. El Salmo 14 fue escrito por el rey David aproximadamente 1000 a.C. y registra el estado actual del mundo -desde el punto de vista de Dios.

El SEÑOR ha mirado desde los cielos sobre los hijos de los hombres para ver si hay alguno que entienda, alguno que busque a Dios. Todos se han desviado, a una se han corrompido; no hay quien haga el bien, no hay ni siquiera uno. (Salmos 14:2-3)

La frase «se han corrompido» se utiliza para describir a toda la raza humana. Ya que es algo que nos hemos ‘vuelto’, la corrupción es en referencia a ese estado inicial de haber sido hechos en la ‘imagen de Dios’. Este pasaje dice que la corrupción es evidente en la firme independencia de Dios («todos» se han «desviado» de la «búsqueda de Dios») y también en el no hacer «el bien».

Pensando Elfos y Orcos

Los orcos eran horribles en muchos sentidos. Pero simplemente eran descendientes corruptos de los elfos.

Para entender mejor esta idea piensa en los orcos de la Tierra Media en El Señor de los Anillos como una ilustración. Los orcos son criaturas horribles en apariencia, conducta y en la manera en la que tratan a la tierra. Sin embargo, los orcos eran descendientes de los elfos que Sauron había corrompido. Cuando observas la majestad imponente, la armonía, y la relación con la naturaleza que los elfos tenían (recuerda a Legalos y a los elfos de Lothlórien) y te das cuenta de que los depravados orcos fueron una vez elfos que se volvieron ‘corruptos’, podrás ver y entender lo que dice el pasaje anterior sobre las personas. Dios quiso y creó elfos, pero lo que encontró fue orcos.

Los elfos eran nobles y majestuosos

Esto encaja exactamente con lo que puede ser universalmente observado sobre nosotros – que nadie vive de acuerdo a su gramática moral de lo que es bueno y de lo que es malo. Recuerda que habíamos visto que tenemos una gramática moral innata construida en nosotros. Podemos razonar moralmente y reconocer el comportamiento “bueno” y «malo». Pero el problema es que nadie realmente lo vive. Es por esto que a veces es difícil reconocer que tenemos una gramática moral – porque no siempre observamos este sentido moral en nuestras acciones ni en las acciones de los demás. Es como un virus informático que afecta a la operación original de la computadora. Nuestra gramática moral está ahí – pero un virus lo ha corrompido.

Así que aquí llegamos a un punto de vista que es muy instructivo: El punto de partida de las personas, desde el punto de vista bíblico, es sensible, personal y moral, pero también corrupto; encaja con lo que observamos en nosotros mismos. Es astutamente preciso en su evaluación de las personas, reconociendo la existencia de una naturaleza intrínseca moral dentro de nosotros que puede ser fácilmente pasado por alto, ya que nuestras acciones nunca coinciden con lo que en realidad esta naturaleza exige de nosotros – por causa de esta corrupción. El zapato bíblico encaja en el pie humano. Sin embargo, plantea una pregunta obvia: ¿por qué nos hizo Dios de esta manera – con una gramática moral y, sin embargo, corruptos con respecto a ésta? Como el ateo Christopher Hitchens se queja:

«… Si Dios quisiera realmente que las personas quedaran libres de estos pensamientos [i.e, corruptos], debería haberse preocupado de inventar una especie distinta» Christopher Hitchens. 2007. Dios no es bueno: alegato contra la religión. p. 100

Pero es aquí donde en su prisa por atacar a la Biblia que pasa por alto algo muy importante. La Biblia no dice que Dios nos hizo así, sino que algo terrible sucedió desde la creación inicial que trajo consigo este estado actual en el mundo. Un acontecimiento importante ocurrió en la historia de la humanidad después de nuestra creación. Los primeros humanos desafiaron a Dios, según consta en el libro de Génesis, y en su desafío se transformaron y fueron corrompidos.

La caída de la Humanidad

A este acontecimiento en la historia de la humanidad comúnmente se le llama La Caída del Hombre. Tal vez podamos entender mejor si nos ponemos a pensar en lo que Adán, el primer hombre, enfrentó en su relación con Dios cuando fue creado. Para tener un poco más de información nos dirigimos a Oseas, un profeta del Antiguo Testamento que vivió a mediados del siglo 8 a.C. Como relata en su libro, su esposa le había sido infiel varias veces y se había escapado en una serie de aventuras amorosas. En medio de su dolor y traición Dios le ordenó que fuera a buscar a su esposa, que se reconcilie con ella y a que la recupere. Después de ésto, el siguiente episodio se utiliza como una imagen para mostrar cómo, en los ojos de Dios, los israelitas en ese entonces eran como el cónyuge infiel, y Dios, como Oseas, estaba dispuesto a reconciliarse si ellos tan sólo fueran francos y volvieran a Él. En esta plegaria existe una comparación a Adán:

«Oh Israel y Judá, ¿qué debo hacer con ustedes? —pregunta el Señor—. Pues su amor se desvanece como la niebla de la mañana y desaparece como el rocío a la luz del sol. …Quiero que demuestren amor, no que ofrezcan sacrificios. Más que ofrendas quemadas, quiero que me conozcan. Pero igual que Adán, ustedes rompieron mi pacto y traicionaron mi confianza.” (Oseas 6:4-7)

En otras palabras, lo que los Israelitas de los días de Oseas estaban haciendo era seguir lo que Adán, el primer hombre, había comenzado. Había existido un acuerdo entre Dios y Adán, similar a un contrato matrimonial de fidelidad, y Adán lo había violado. El libro de Génesis registra que Adán comió del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Había existido un pacto o acuerdo entre Dios y Adán que no iba a comer de ese árbol – todos los demás estaban a su disponibilidad. No era que había nada de especial en el árbol en sí, pero su presencia le daba a Adán la libre elección de permanecer fiel a Dios o no. Adán había sido creado como una persona sensible, que fue hecho y puesto en amistad con Dios en el mismo momento. Adán no tuvo ninguna opción en cuanto a su creación, pero Dios le dio la oportunidad de elegir sobre su amistad con Dios, y esta elección estaba centrada en el mandato de no comer únicamente de ese árbol. Al igual que la opción de permanecer en pie no es verdadera si la posibilidad de sentarse es imposible, la amistad y la confianza de Adán con Dios tenía que darse en el contexto de una alternativa viable, por lo que a Adán se le dió la opción de decidir si iba a permanecer fiel en su acuerdo con Dios o no. Investigaremos más de cerca este hecho en el próximo artículo.

Hechos a la Imagen de Dios

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Quiero considerar qué dice la Biblia acerca de los orígenes del género Humano. El uso de la Biblia para entender nuestros orígenes es considerado el colmo de la estupidez en muchos círculos modernos. Sin embargo, al menos, un reconocimiento de mentes abiertas de la bancarrota de las teorías evolutivas, así como de la inserción del Génesis de la Humanidad dentro de la estructura de la lengua China antigua debería permitir a cualquiera, tanto creyente como no creyente, tener la libertad de considerar lo que la Biblia dice acerca de nuestros orígenes, y meditar acerca de lo que esto significa.

Así es que con éste espíritu quiero delinear una interpretación de lo que la Biblia enseña sobre nosotros mediante la lectura de un pasaje del relato de la creación en el libro de Génesis.

“Entonces Dios dijo, “ Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza…” Así Dios creó al hombre a su propia imagen, a la imagen de Dios él fué creado, macho y hembra Él les creó” (Genesis 1:26-27)

“A la Imagen de Dios”

Ahora, qué significa que la Humanidad haya sido creada a la “imagen de Dios”? Esto no implica que Dios es un ser con dos brazos, una cabeza, etc. Now what does it mean that mankind was created ‘in the image of God’? It does not mean that God is a physical being with two arms, a head, etc. Más bien está diciendo que las características básicas de las personas son derivadas a un nivel mas profundo de las características similares de Dios. Por ejemplo, tanto Dios en la Biblia, como la gente en la observación a simple vista, tienen intelecto, emociones y voluntad. En la Biblia, Dios es a veces retratado como triste, doliente, furioso o contento – el mismo rango de emociones que los humanos experimentan. Nosotros hacemos elecciones y decisiones a diario. . We make choices and decisions on a daily basis. De igual forma en la Biblia, a Dios se le describe hacienda elecciones y tomando decisions. Nuestra habilidad de razonar y pensar abstractamente proviene de Dios. Nosotros tenemos las capacidades de intelecto, emociones y voluntad porque Dios las tenía ya entonces y nosotros estamos hechos a su imagen.

Al nivel mas elemental, cuando consideramos estos aspectos de nosotros mismos, vemos que somos seres sensibles, conscientes de nosotros mismos así como de los demás, con un sentido de “Yo” y “Ustedes”. No somos entes impersonales. Somos de ésta manera porque Dios es de ésta manera. En esta perspectiva fundamental, el Dios de la Biblia no es mostrado como una estatua fría como se usa en las religiones orientales, o como “la Fuerza” de Star Wars. Y porque hemos sido creados a Su imagen, tampoco nosotros somos así.

Por qué somos Estéticos

Nosotros también apreciamos el arte y el drama. Consideremos cómo nosotros apreciamos e incluso necesitamos de la belleza. Esto va más allá de la belleza visual, pues se incluye la música como también la literatura. Pensemos acerca de cuan importante es la música para nosotros- incluso cuan natural es para nosotros el bailar. La música enriquece nuestras vidas. Nosotros amamos las historias buenas, tanto en forma de novelas o dramatizadas, o mas comúnmente hoy, en películas. Narraciones que tienen héroes, villanos, drama, y las grandes historias plasman a los héroes, los villanos y sus dramas en nuestras imaginaciones. Es por tanto, natural para nosotros usar y apreciar el arte en estas variadas formas de entretenimiento, revitalizándonos y rejuveneciéndonos porque Dios es un Artista y nosotros somos a su imagen. Ésta es la pregunta que vale la pena hacerse. Por qué somos innatos estéticos, tanto en la pintura, drama, música, danza o literatura? Daniel Dennett, un ateo declarado y una autoridad en el estudio de procesos cognitivos, responde desde una perspectiva materialista:

“Pero la mayoría de ésta investigación aun considera a la música algo por sentado. Ésta pregunta básicamente: Por qué existe la música? Hay una respuesta corta, y esta es cierta, en la medida que va tan lejos como puede: ésta existe porque la amamos y por lo tanto nos mantenemos obteniendo más de ella durante nuestra existencia. Pero, por qué la amamos? Porque descubrimos que es bella. Pero, por qué es bella para nosotros? Esta es una perfecta buena pregunta biológica acerca de nosotros, pero que aún no tiene una buena respuesta” (Daniel Dennett, . Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon. p. 43) (Rompiendo el Hechizo: Religión como un Fenómeno Natural)

Por qué incluso, si cualquier cosa sobre nosotros los humanos debe ser explicada basados solamente en asuntos de supervivencia básica y tasas diferenciales de reproducción, es el arte, en todas sus formas , tan importante para nosotros? Dennett, probablemente el pensador líder mundial acerca de ésta pregunta desde la perspectiva evolucionaria materialista, nos dice simplemente que no sabemos. Desde la perspectiva Bíblica esto es porque Dios es artístico y estético. El hizo las cosas bellas y El disfruta de la belleza. Nosotros, hechos a Su imagen, somos iguales. Partiendo con ésta enseñanza Bíblica, que explica nuestra humanidad en una forma que el Ateísmo no lo hace

Por qué tenemos moral?

Adicionalmente, siendo hechos a “imagen de Dios” se explica la capacidad innata de moral que todas las personas tienen. Todos nosotros entendemos qué es una conducta equivocada, y cual es otra correcta, incluso considerando que hay culturas con diferentes bases lingüísticas. La capacidad para raciocinios morales es parte de nuestra constitución básica interna. Según el famoso ateo Richard Dawkins lo expone:

“»Conducir nuestros juicios morales es una gramática moral universal … Al igual que con el lenguaje, los principios que conforman nuestra gramática moral vuelan bajo el radar de la conciencia” (Richard Dawkins, The God Delusion- El Espejismo de Dios. p. 223)

Dawkins explica que nuestras conciencias del bien y el mal están insertas en nosotros al igual que nuestras habilidades para desarrollar el lenguaje. Dawkins no cree que nuestra habilidad moral provenga de Dios, pero es ciertamente la explicación mas directa, inmediata y simple. Nosotros tenemos una capacidad moral ya que Dios también la tiene, puesto que estamos hechos a Su Imagen. Esta es una habilidad humana innata. No reconocer esto nos puede deriver en el surgimiento de malos entendidos. Tomemos por ejemplo ésta objeción de otro famoso ateo, Sam Harris.

“Si ustedes están en lo correcto de creer que la fe religiosa ofrece la única base real para la moralidad, entonces los ateos deberían ser menos morales que los creyentes”(Sam Harris. 2005. Letter to a Christian Nation p.38-39)

Harris mal interpreta el punto y está absolutamente errado. Bíblicamente hablando, nuestro sentido de moralidad viene de haber sido creados a la imagen de Dios, y no por ser religiosos. Y eso es por qué los ateos al igual que el resto de nosotros, tienen éste sentido de la moral y actúan moralmente. La dificultad con el ateísmo es “contabilizar” para éste objetivo básico con nuestra moralidad – la cual en realidad tenemos todos nosotros integrada en nuestra constitución básica de humanos.

Por qué somos tan Relacionales

Así Bíblicamente, el punto de partida para la comprensión de nosotros mismos es reconocer que hemos sido creados a imagen de Dios. Debido a esto, a medida que ganamos conocimiento ya sea en Dios (según lo que nos es revelado de Él en la Biblia), como en las personas (a través de observación y reflexión), nosotros podemos también ganar mayor profundidad en la otra parte. Así , por ejemplo, no es difícil percatarse de la importancia que la gente le da a sus relaciones con otros. Es entretenido ver una película, pero es una experiencia mucho mejor verla con un amigo. Nosotros espontáneamente buscamos amigos para compartir experiencias con ellos. Las amistades y relaciones familiares significativas son importantes para nuestra percepción de bienestar. Por el contrario, la soledad, las relaciones familiares dañadas o amistades rotas nos producen depresión y cansancio interno. Nosotros no somos neutrales o apáticos ante el estado de nuestras relaciones que desarrollamos con otros. Ahora, si nosotros somos a la Imagen de Dios, entonces esperaríamos encontrar la misma inclinación relacional en Dios, y de hecho así es. La Biblia dice “Dios es Amor…” (1 Juan 4:8). Hay mucho escrito en la Biblia respecto a la importancia que Dios le da a nuestro amor hacia Él y hacia otros – y son de hecho mencionados por Jesús como los dos más importantes mandamientos en la Biblia. Cuando ustedes piensan acerca de ello, el Amor debe ser relacional ya que para funcionar éste requiere una persona que ame, el amante, y una persona que es el objeto de este amor – el amado.

Por lo tanto deberíamos pensar en Dios como un amante. SI nosotros sólo pensamos en Él como “El Motor Primigenio”, la “Primera Causa”, la “ Deidad Omnisciente” o quizás como el “Ser Benevolente”, nosotros no estaremos pensando en el Dios Bíblico, sino mas bien en un dios hecho en nuestras mentes. Aunque Él es todos éstos, Él es también descrito como casi imprudentemente apasionado en sus relaciones. Él no ‘tiene’ amor. Él ‘es’ amor. Las dos metáforas Bíblicas más importantes acerca de la relación de Dios con la gente son aquellas de un padre con sus hijos y de un esposo con su esposa. Estas no son analogías filosóficas desapasionadas, sino que corresponden a las más profundas y más íntimas relaciones humanas.

De éste modo, aqui está el cimiento que hemos establecido hasta ahora. La gente está hecha a imagen de Dios, comprendida por intelecto, emociones y voluntad. Somos sensibles y autoconscientes. Somos seres morales con nuestra “gramática Moral”, entregándonos una innata orientación de lo que es bueno y justo, y de aquello que no lo es. Tenemos la capacidad instintiva para desarrollar la apreciación de la belleza, el drama, arte y relatos en todas sus formas. Y nosotros decidimos innata y naturalmente la búsqueda y desarrollo de relaciones y amistad con otros. Somos todo esto porque Dios es todo esto y nosotros estamos hechos a la imagen de Dios. Todas estas deducciones son al menos consistentes con aquello que observamos de nosotros mismos según lo establecimos en éste hito. Continuaremos en el próximo post para examinar la explicación bíblica de porqué nuestras relaciones casi siempre nos decepcionan y por qué Dios nos parece tan distante. ¿Por qué nuestros mas profundos anhelos nunca parecen dar resultados?.

La Pascua, Señal de Moisés

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Hemos visto previamente cómo el intento de sacrificio de Isaac, el hijo de Abraham, alude al sacrificio de Jesús mediante el señalamiento de la situación. Aproximadamente 500 años han pasado ahora desde Abraham y estamos alrededor de 1500 AC. Después que Abraham muriera, sus descendientes, a través de Isaac, ahora llamados Israelitas, son un pueblo numeroso, pero también han sido convertidos en esclavos en Egipto. Esto sucedió porque José, el nieto de Abraham, fue vendido por esclavo así como también su familia en éste país, según se explica en Génesis 45-46.

El Drama del Exodo

Así, nosotros ahora asistimos a un drama muy curioso, registrado por Moisés en el libro de Éxodo (llamado así porque es la historia de Moisés llevando a los Israelitas fuera de Egipto). Moisés había sido encomendado por Dio para enfrentar al Faraón de Egipto y esto se tradujo en una lucha de voluntades entre ellos dos, produciendo nueve plagas contra el Faraón hasta ese momento. Pero el Faraón no aceptó dejar partir a los Israelitas así es que Dios va a traer ahora una décima y devastadora plaga. La historia total de la décima plaga del Éxodo está enlazada aquí, y yo les invito a ustedes a leerlo porque les ayudará a comprender mejor lo que se explica a continuación.

Esta décima plaga generada por Dios sentenciaba a morir a todo descendiente primogénito de cada familia, excepto aquellos que se encontraran en casas en donde se había sacrificado a un cordero y con su sangre se hubiere pintado las puertas de esa casa. La pérdida del Faraón sería, si él no acataba esta advertencia, la muerte de su hijo y heredero al trono. Y cada hogar en Egipto perdería a su hijo primogénito- si allí no se seguían las instrucciones del sacrificio del cordero. Así que Egipto enfrentaba una catástrofe nacional.

Pero en aquellos hogares en donde un cordero había sido sacrificado y utilizado su sangre para poner una señal en las puertas, la promesa era que todos estarían a salvo. La muerte pasaría de largo por esa casa. Así que este día fue llamado Pascua, o Paso.

La Señal de Pascua- para quiénes?

Muchos quienes están familiarizados con esta historia asumen que la sangre con la que las puertas debieron ser pintadas era una señal para el Angel de la Muerte. Sin embargo, pongamos atención a éste curioso detalle en éste historia:

El Señor dijo a Moisés….”Yo soy el Señor. La sangre (del cordero de Pascua) será una señal para USTEDES, en aquellas casas en que estén, y cuando Yo vea esa sangre, pasaré de largo de vosotros.” (Éxodo 12:13)

Así que, aunque el Señor estuviera buscando por sangre en las puertas, y cuando la encontrara El pasaría de largo, la sangre no sería una señal para El. Está dicho con bastante claridad que la sangre era una señal “para USTEDES”, es decir la gente. Y por añadidura, ésta es una Señal para todos aquellos de nosotros que leamos ésta historia. Pero ¿cómo es ésta señal? Después que éste evento sucediera, el Señor les mandó a ellos lo siguiente:

Celebrad el día de hoy como una ley perpetua para las generaciones venideras. Cuando entren a la tierra… observad esta ceremonia… Es el sacrificio de la Pascua del Señor ‘ (Éxodo 12:27)

El notable Calendario de Pascua

En realidad, nos fijamos al comienzo de éste pasaje, que éste evento inaugura y da comienzo al antiguo calendario Judío.

El Señor dijo a Moisés y Aaron en Egipto, “Este mes está para ser el primer mes de ustedes, el primer mes de vuestro año…” (Éxodo 12:1-2)

Así es que a los Israelitas les fue ordenado que comenzaran un calendario que celebrara éste Paso, o Pascua en el mismo día cada año. El calendario Judío es un poco diferente del calendario Occidental, de modo que un día en el año se mueve en cada año si lo observamos con el calendario Occidental.

Esta es una escena de nuestros días de personas Judías preparándose para celebrar la Pascua en memoria de su primera Pascua, hace 3500 años.

De modo que éste día, 3500 años más tarde, los Judíos continúan celebrando la Pascua cada año, en el mismo día de su calendario en memoria de ése evento, obedeciendo al mandato recibido en ese entonces.

Y haciendo un seguimiento a ésta celebración a través de la Historia, podemos notar algo realmente extraordinario. Ustedes pueden percatarse de esto en el Evangelio en donde están registrados los detalles del arresto y juicio de Jesús:

“Entonces los Judíos llevaron a Jesús…al palacio del Gobernador romano Pilatos…para evitar alguna impureza para su ceremonia, los Judíos no entraron en el palacio, pues querían estar habilitados para la Cena de Pascua” (Pilatos) les dijo (a los líderes Judíos) “… Pero es su costumbre pedirme que les libere a un prisionero en los días de Pascua. Quieren pedirme que libere al “rey de los Judíos”? Ellos gritaron en respuesta: “No, no a él…” (Juan 18:28, 39-40)

La conexión entre la crucifixión de Jesús y la Pascua está corroborada en las escrituras rabínicas del Talmud. Estos son testimonios de fuentes antagónicas, por lo que ellos no tienen motivo para estar de acuerdo con los escritores de los Evangelios. Sin embargo, ellos afirman que:

“Jesús fue apresado en la víspera de Pascua… “ (Sanhedrin 43a de Talmud Babilónico; citado en Jesús y los Orígenes Cristianos fuera del Nuevo Testamento. FF Bruce. p 56. 1974 215pp)

En otras palabras, Jesús fue arrestado y ejecutado en el día de Pascua del calendario Judío – el día que los Judíos matarían un cordero en memoria de aquellos que corderos que en 1500 AC hicieron que la muerte pasara de largo. Ahora, si ustedes se remiten a La Señal del Sacrificio de Abraham, uno de los títulos de Jesús era:

“Al día siguiente Juan (ref. Juan Bautista) vio a Jesús viniendo hacia él y dijo, “Mirad al Cordero de Dios, quien quita el pecado del mundo…””. (Juan 1:29)

Y aquí nosotros vemos el drama de ésta Señal. Jesús, el “Cordero de Dios”, fue crucificado (o sea, sacrificado), en el mismo exacto día en que los Judíos vivos entonces estaban sacrificando un cordero en memoria de la primera Pascua que inició éste calendario. Esto explica la coordinación anual de dos conmemoraciones que ocurren año tras año- un paralelo del cual sólo unos pocos de nosotros nos percatamos e incluso menos nos preguntamos “¿Porqué?” La celebración de la Pascua Judía ocurre cada año cuando nuestra Semana Santa también es celebrada – revise su calendario. Esta es normalmente
en la misma semana pero no siempre en el mismo día ya que Viernes Santo de esa semana puede diferir del día 14 del mes de Nisan de los Judíos- día de la Pascua Judía- de tal forma que a lo sumo pueden diferir sólo algunos días dentro de la misma semana cada año. Todos los años 19, debido al ciclo judía mes bisiesto que puede ser un mes de diferencia. Así es como la Semana Santa es movida cada año, porque está ligada a la Pascua Judía, la que está fija en un Calendario Judío, que calcula el tiempo de forma distinta que el Calendario Gregoriano en el que se basa la civilización occidental cristiana.

Señales, Señales, en todas partes hay Señales

Nosotros regresamos a esa primera Pascua en los días de Moisés cuando la sangre fue una señal no para Dios sino para las personas. Ahora pensemos por un minuto acerca de lo que las señales hacen, considerando éstas acá abajo.

Las señales son punteros en nuestras mentes que nos hacen pensar sobre las cosas que las señales representan.

Cuando vemos la señal de la “calavera y los huesos atravesados” nos lleva a pensar en muerte y peligro. La señal de los “arcos dorados” nos hacen pensar en Mc Donalds. La señal de ‘√’ en el cintillo de Nadal, el jugador de tenis, es la señal que se asocia a Nike. De modo que Nike quiere que nosotros pensemos en su marca comercial cuando vemos esa señal en Nadal. En otras palabras, las Señales son punteros en nuestras mentes para dirigirnos no a la señal en sí sino a algo más.

Ahora, la historia de la Pascua explícitamente dijo que la Señal fue para la gente, no para Dios, pero fue establecida por El. El fue el autor de esto. Así como con cualquier señal, ¿ en qué era lo que Él deseaba que nuestras mentes pensaran?. Con el tiempo indicado para que se sacrificaran corderos en el mismo día que Jesús lo fue posteriormente, y otorgándole el título de “Cordero de Dios”, ésta debe ser una señal que apunta al sacrificio de Jesús, quien está por venir.

Esto funciona en nuestras mentes de la forma que les muestro aquí en el diagrama.

La Pascua es una Señal en la cual se apunta a Jesús a través de la sincronización del tiempo de Pascua con la crucifixión de Jesús.

La señal estaba ahí para apuntarme la muerte de Jesús. En esa primera Pascua los corderos fueron sacrificados y la sangre esparcida para que la gente pudiera vivir. Y por lo tanto, esta Señal apuntando a Jesús es para decirme que “El Cordero Dios” fue entregado a la muerte y su sangre derramada para que yo pudiera encontrar la vida.

Con la señal de Abraham, el lugar donde el carnero muere para que Isaac pudiera vivir era Monte Moriah – el exacto mismo lugar donde Jesús fue sacrificado mucho después. Esto nos habilita “poder ver” el significado de su muerte por la señalización del lugar. Aquí nosotros descubrimos la Pascua apuntando al mismo evento, pero usando una señal diferente – que apunta al mismo día del calendario – el cual ha sido iniciado por este preciso evento. Y el sacrificio de un cordero es usado nuevamente en esta ocasión – mostrando que no se trata sólo de una coincidencia de un evento cualquiera – sino que significa la muerte de Jesús. De dos diferentes maneras (por medio de indicación de lugar y del tiempo), dos de los más simbólicos e importantes eventos del Antiguo Testamento son señales que apuntan directamente a la muerte de Jesús. Yo no puedo pensar en cualquier otra persona en la Historia cuya muerte (o cualquier logro importante de su vida) esté tan claramente anunciado por dos paralelismos similares de manera tan dramática. Y usted?

Tomados conjuntamente, estos anuncios deberían señalarnos que hay razonables fundamentos para considerar que Jesús es la piedra angular del Plan Divino señalado mucho antes cuando simples esclavos en Egipto auspiciosamente inauguraron su nuevo calendario por medio de señalizar sus puertas con la sangre de un cordero.

Pero ¿por qué Dios ha puesto estas señales para anunciar y predecir la crucifixión de Jesús? ¿Por qué es este evento tan importante? ¿Qué pasa con un mundo que requiere tales rituales sangrientos? ¿Y qué relevancia tiene esto para usted? Para obtener una respuesta a éstas preguntas necesitamos remontarnos al comienzo de la Biblia para entender que ha sucedido desde el inicio de los tiempos. Nosotros comenzamos esta jornada de vuelta a ésos inicios en nuestro próximo artículo.

La señal del Sacrificio de Abraham

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Abraham es uno de los personajes más fundamentales del Antiguo Testamento en ayudarnos a entender el Evangelio. Vivió de lo que es hoy en día Iraq a acampar en lo que es moderno-día Israel hace 4000 años. El relato en la Biblia es tan antiguo que no hay mucha evidencia externa para refutar o confirmar los hechos. Pero hay algunos. Entre las tabletas de Ebla 17000 descubiertos en 1975-6 en el norte de Siria, de 4200 años, allí se mencionar Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim Zoar como «ciudades de la llanura», los mismos nombres y descriptiva frase usada en Génesis 13:2 y Génesis 14:2 – los lugares donde Abraham hizo su ‘campamento’. Así que tenemos buenas razones para tomar en serio lo que pasó y el contexto de su recuento es enteramente histórico.

Así que me gustaría mirar a una parte bien conocida de la vida de Abraham, la parte donde Dios le pidió que sacrificara a su uno y solo hijo, Isaac, que Abraham había esperado muchos años, y quien descansaba todas sus esperanzas para su futuro progenie.

En este momento en su vida, Abraham encuentra su mayor prueba y nos da un «vistazo» al Evangelio. Os animo a leer el relato completo en Génesis sobre la prueba del sacrificio de su hijo aquí.

El sacrificio mirando hacia el futuro

Podemos ver en el recuento que se trataba de una prueba para Abraham, sin embargo, es también para nosotros. Pero para «ver» esto necesitamos tener en el recuento algunas observaciones del recuento. Aquí está la parte pertinente del recuento:

Abraham miró hacia arriba y allí en un matorral, vio un carnero atrapado por sus cuernos. Pasó y tomó el carnero y sacrificó en Holocausto en lugar de su hijo. Abraham había llamado aquel lugar «El Señor proveerá«. Y hoy en día se dice, «En la montaña del Señor se prestará.» (Génesis 22:13-14)

Observe el nombre que Abraham le dio a ese lugar donde se produjo la prueba. Lo llamó «El Señor proveerá». La pregunta que debemos preguntarnos es: ¿”Es ese nombre en el pasado, presente o futuro?» Es claramente en el futuro. Y aún más claro el comentario que sigue (que Moisés insertó cuando compiló este recuento en la Torá Judía unos 500 años más tarde) repite «…se proveerá«. Otra vez esto en el futuro y así mirando hacia el futuro. Pero este nombramiento se produce tras el sacrificio del carnero (una oveja macho) en lugar de Isaac. Muchos de los que leen el relato creen que Abraham, al nombrar a ese lugar, se refiere al carnero en la espesura y sacrificado en lugar de su hijo. Pero cuando Abraham nombra el lugar de la memoria el carnero ya está muerto, sacrificado y quemado. Si Abraham está pensando en el carnero – ya muerta, sacrificado y quemado – lo habría llamó ‘El Señor ha proporcionado’, es decir, en tiempo pasado. Y Moisés, si estaba pensando en el memoria carnero que tomó el lugar del hijo de Abraham habría comentado «y hasta ahora se dice»En la montaña del Señor fue proporcionado»». Pero tanto Abraham y Moisés claramente dan un nombre en el futuro tenso y por lo tanto no están pensando en ya muerto y sacrificaban al carnero.

Donde ocurrió el sacrificio

Así que, ¿ de qué están pensando ellos entonces? Si buscamos una pista vemos que era el lugar donde Dios le dijo a Abraham para que vaya al principio de esta señal:

Y Dios dijo: Toma ahora a tu hijo, tu único, a quien amas, a Isaac, y ve a la tierra de Moriah y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré. Genesis 22:1-2;

Entonces Salomón empezó a construir el templo del Señor en Jerusalén en el Monte Moriah, donde el Señor había aparecido a su padre David (2 Crónicas 3:1)

En otras palabras, ‘Monte Moriah’ en los tiempos de Abraham era una cima de la montaña aislada en el desierto pero 1000 años más tarde a través de David y Salomón se convirtió en la ciudad central y capital de los israelitas donde construyeron el templo judío. Y a este mismo día es un lugar sagrado para el pueblo judío.

Jesús y el sacrificio de Abraham

Y aquí nos encontramos con una conexión directa a Jesús y el Evangelio. Vemos a este respecto cuando consideramos uno de los títulos atribuidos a Jesús. Ahora Jesús tenía muchos títulos asociados con él. Quizás el título más conocido de él es ‘Cristo’. Pero hay otro título dado a él que no es tan conocidos, pero muy importante. Vemos esto en el Evangelio de Juan cuando Juan el Bautista dice:

Al día siguiente John (es decir, Juan el Bautista) vio a Jesús (es decir, Jesús) que venía hacia él y dijo: «Mira, el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es el que me refería cuando decía ‘un hombre que viene detrás de mí ha superado me porque estaba delante de mí’ «. (Juan 1:29-30)

En otras palabras, Jesús era también conocido como «el cordero de Dios». Ahora consideremos el final de la vida de Jesús. ¿Donde fue arrestado y crucificado? Fue en Jerusalén (que como vimos es igual a ‘Monte Moriah’). Está muy claramente declarado durante su detención que:

Cuando [Pilato] supo que Jesús estaba bajo la jurisdicción de Herodes lo envió a Herodes, quien estaba también en Jerusalén en el tiempo.’ (Lucas 23:7)

En otras palabras, el arresto, juicio y condena de Jesús ocurrió en Jerusalén (Monte Moriah).

Regresemos a Abraham. ¿Por qué nombrar ese lugar en el futuro «el Señor proveerá»? ¿Cómo podía saber que algo se ‘proporcionarían’ allí en su futuro que precisamente reflejaría el drama de la escena que promulgó en el Monte Moriah? Piénselo – en ese drama Isaac se salva de la muerte en el último momento porque un cordero muere en su lugar. Dos Mil años más tarde, Jesús se llama «el Cordero de Dios», es detenido y muere en el mismo lugar! Tanto Abraham y Moisés reclaman que fue revelado a ellos por Dios.

Una mente divina se auto-revela

Y de hecho es como si hay una mente que se está conectando a estos dos eventos separados por 2000 años de historia.

El sacrificio de Abraham era una señal – apuntando hacia adelante 2000 años – para hacernos pensar sobre la muerte de Jesús.

Pero lo que esto hace único es que el evento anterior apunta hacia el segundo evento dos mil años más tarde. Sabemos que la anterior estaba configurado para señalar al más adelante porque fue el nombre dado por Abraham y Moisés «el Señor proveerá» es decir, mira hacia el futuro. La figura ilustra cómo el evento anterior alude a la posterior y se ha configurado para recordarnos el evento posterior. Se trata de pruebas que esta mente se revela a sí mismo a nosotros mediante la coordinación de eventos, aunque separados por miles de años. Esto es evidencia de que Dios ha hablado.

Buenas nuevas para ti y para mí

Pero este recuento es pertinente para nosotros por motivos más personales. Al final del intercambio Dios declara a Abraham que

«.. .y a través de tu descendencia serán bendecidas todas las Naciones en la tierra porque me has obedecido» (Génesis 22:18)

Si usted pertenece a una de las «Naciones en la tierra» (y es haci) esto le tiene que preocupar porque la promesa es que entonces usted puede conseguir una ‘bendición’ de Dios mismo! Incluso sólo una posibilidad de una bendición de Dios debe movernos a investigar más.

Pero ¿cómo es esta ‘bendición’ otogada? Para empezar, la palabra ‘descendencia’ aquí está en singular. No es ‘hijos’ como en muchos descendientes o pueblos, pero en singular como en un ‘él’, no a través de muchas personas o un grupo de personas como en «ellos». Otra vez, esto señala a Jesús, la descendencia de Abraham. Al igual que el carnero salvó a Isaac de la muerte por morir en su lugar, así que el cordero de Dios, por su muerte, nos salva del poder de la muerte. La buena noticia del Evangelio se anunciaba más allá de coincidencias de oportunidad en la notable cuenta del sacrificio de Isaac en el Monte Moriah, el mismo lugar donde 2000 años más tarde ‘fue proporcionado».

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