Los Libros de los Macabeos, encontrados en los Libros apócrifos, relata vívidamente la guerra librada por la familia Macabeo contra los seléucidas griegos que intentaban imponer la religión pagana griega a los judíos de Jerusalén en 168 a.C. La mayor parte de la información histórica de esta guerra proviene del Primer Libro de los Macabeos (1 Macabeos), que describe cómo el emperador seléucida, Antíoco IV Epífanes, instigó la desjudaización de Judea.
En 168 a. C., Antíoco IV ingresó a Jerusalén por la fuerza, mató a miles de judíos y profanó el Templo mezclando prácticas religiosas paganas con el culto del Templo. transmitido por Moisés. Antíoco IV obligó a los judíos a adoptar también prácticas paganas sacrificando y comiendo cerdos, profanando el sábado y prohibiendo la circuncisión.
Matthias Macabees, un sacerdote judío, y sus cinco hijos se rebelaron contra Antíoco IV, adoptando una exitosa campaña de guerra de guerrillas. Después de la muerte de Matías, uno de sus hijos, Judas (El Martillo) Macabeos, lideró la guerra. Judas tuvo mucho éxito con una brillante planificación militar, valentía y destreza en la batalla física. Eventualmente obligó a los seléucidas a retirarse, y la región alrededor de Jerusalén fue brevemente independiente de la dinastía hasmonea hasta que los romanos tomaron el control. el festival judio Hanukkah hoy conmemora la reconquista y limpieza del templo judío de la profanación de Antíoco IV.
Judíos celosos que van a la guerra por el Templo
Las convicciones religiosas sobre el Templo, lo suficientemente fuertes como para ir a la guerra, han sido parte de la herencia judía durante 3000 años. El Rey David y sus sucesores, Josefo, Bar Kochba son todas las figuras históricas judías bien conocidas que libraron la guerra para preservar la pureza del Templo judío y su adoración. Todavía hoy, muchos judíos son celosos hasta el punto de arriesgarse al conflicto y la batalla, para rezar en el Monte del Templo.
Al igual que los Macabeos, Jesús también era muy celoso del Templo y de su culto. Fue lo suficientemente celoso como para ir también a la guerra por eso. Sin embargo, cómo se involucró en su guerra, y contra quién luchó, fue muy diferente a los macabeos. Hemos mirando a Jesús a través de su lente judío y miramos aquí a esta guerra y a su oponente. Más adelante vemos cómo el Templo figuró en esta lucha.
Entrada triunfal
Jesús reveló su misión resucitando a Lázaro y ahora él estaba en su viaje a Jerusalén. La forma en que llegaría había sido profetizada cientos de años antes. El Evangelio explica:
12 Al día siguiente, la gran multitud que había venido para la fiesta escuchó que Jesús se dirigía a Jerusalén. 13 Tomaron ramas de palma y salieron a recibirlo, gritando:
“¡Hosana!”
“¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!”
“¡Bendito sea el rey de Israel!”
14 Jesús encontró un burrito y se montó sobre él, como está escrito:
15 “No temas, Hija de Sion;
mira, tu rey viene,
sentado sobre un pollino de asna.”16 Al principio sus discípulos no entendieron todo esto. Solo después de que Jesús fue glorificado, se dieron cuenta de que estas cosas se habían escrito acerca de él y que estas cosas se habían hecho con él.
17 Ahora bien, la multitud que estaba con él cuando llamó a Lázaro del sepulcro y lo resucitó de entre los muertos, continuaba corriendo la voz. 18 Mucha gente, por haber oído que había hecho esta señal, salió a su encuentro. 19 Así que los fariseos se dijeron unos a otros: “Mira, esto no nos lleva a ninguna parte. ¡Mira cómo el mundo entero ha ido tras él!”
Juan 12:12-19
Entrada de Jesús – según David
Comenzando con David, los antiguos reyes israelitas montaban anualmente su caballo real y encabezaban una procesión a Jerusalén. Asimismo, Jesús recreó esta tradición cuando entró a Jerusalén montado en un asno en el día que ahora se conoce como Domingo de palma. La gente cantó la misma canción de los Salmos para Jesús como lo habían hecho para David:
25 ¡Señor, sálvanos!
¡Señor, concédenos el éxito!26 Bendito el que viene en el nombre del Señor.
Salmos 118: 25-27
De la casa del Lord te bendecimos
27 El Señor es Dios,
y él ha hecho brillar su luz sobre nosotros.
Con ramas en la mano, únete a la procesión festiva
hasta los cuernos del altar.
El pueblo cantó este cántico antiguo escrito para los Reyes porque sabían que Jesús había resucitado a Lázaro, y por eso estaban emocionados por su llegada a Jerusalén. La palabra que gritaron, ‘Hosanna’ significaba ‘salvar’ – exactamente como había escrito el Salmo 118:25 mucho antes. ¿Pero de qué los iba a ‘salvar’? El profeta Zacarías nos dice.
La entrada profetizada por Zacarías
Aunque Jesús recreó lo que los reyes anteriores habían hecho cientos de años antes, lo hizo de manera diferente. Zacarías, que tenía profetizó la venida del nombre de Cristo, también había profetizado que el Cristo entraría en Jerusalén montado en un burro.
El Evangelio de Juan cita parte de esa profecía anterior (está subrayada). La profecía completa de Zacarías está aquí:
9 ¡Alégrate mucho, hija de Sion!
Zacarías 9:9-11
¡Grita, Hija Jerusalén!
Mira, tu rey viene a ti,
justo y victorioso,
humilde y montado en un burro,
En un potro, el potro de un burro.
10 Quitaré los carros de Efraín
y los caballos de guerra de Jerusalén,
y el arco de batalla se romperá.
El proclamará la paz a las naciones.
Su dominio se extenderá de mar a mar
y desde el río hasta los confines de la tierra.
11 En cuanto a ti, por la sangre de mi pacto contigo,
Liberaré a tus prisioneros de el pozo sin agua.
El Rey Venidero peleará… ¿contra quién?
Este Rey profetizado por Zacarías sería diferente de todos los demás reyes. No se convertiría en rey usando ‘carros’, ‘caballos de guerra’ ni ‘arco de batalla’. De hecho, este Rey quitaría estas armas y en su lugar ‘proclamaría la paz a las naciones’. Sin embargo, este Rey todavía tendría que luchar para derrotar a un enemigo. Tendría que luchar en una guerra a muerte.
El enemigo final: la muerte misma
Cuando hablamos de salvar a la gente de la muerte, nos referimos a salvar a alguien para que la muerte se retrase. Podemos, por ejemplo, rescatar a alguien que se está ahogando o proporcionar algún medicamento que salve la vida de alguien. Este ‘salvar’ sólo pospone la muerte porque la persona que se salva morirá más tarde. Pero Zacarías no estaba profetizando sobre salvar a la gente ‘de la muerte’ sino sobre rescatar a los aprisionados por la muerte, a los que ya estaban muertos. Este Rey profetizado por Zacarías que vendría en un burro iba a enfrentar y vencer a la muerte sí mismo– liberando a sus prisioneros. Esto requeriría una lucha enorme.
Entonces, ¿qué armas iba a usar el Rey en esta lucha con la muerte? Zacarías escribió que este Rey solo llevaría “la sangre de mi pacto contigo” a su batalla en el ‘pozo’. Así, su propia sangre sería el arma con la que se enfrentaría a la muerte.
Al entrar a Jerusalén en el burro, Jesús se declaró a sí mismo como este Rey: el Cristo
¿Por qué Jesús llora de dolor?
Cuando Jesús entró a Jerusalén el Domingo de Ramos (También conocido como la Entrada triunfal) los líderes religiosos se le opusieron. El Evangelio de Lucas describe la respuesta de Jesús a su oposición.
41 Cuando se acercó a Jerusalén y vio la ciudad, lloró por ella. 42 y dijo: Si tú, aun tú, supieras en este día lo que te traería paz, pero ahora está oculto a tus ojos. 43 Llegarán días en que tus enemigos levantarán un terraplén contra ti, te rodearán y te encerrarán por todos lados. 44 Te derribarán a tierra, a ti y a los niños dentro de tus muros. No dejarán piedra sobre piedra, porque no conocisteis el tiempo de la venida de Dios a vosotros”.
Lucas 19: 41–44
Jesús dijo específicamente que los líderes deberían haber ‘reconocido la hora de la venida de Dios ‘este día’. ¿Qué quiso decir él? ¿Qué se habían perdido?
Los profetas habían predicho ‘el día’
Siglos antes, el profeta Daniel había profetizado que el Cristo vendría 483 años después del decreto para reconstruir Jerusalén. Habíamos calculado que el año esperado de Daniel sería el 33 d.C.– el año en que Jesús entró a Jerusalén montado en un burro. Predecir el año de la entrada, cientos de años antes de que ocurriera, es asombroso. Pero el tiempo se puede calcular al día. (Por favor revisa aquí primero a medida que construimos sobre él).
La duración de tiempo
El profeta Daniel había predicho 483 años usando un año de 360 días antes de la revelación de el cristo. Por lo tanto, el número de días es:
483 años * 360 días/año = 173 880 días
Pero en términos del calendario internacional moderno con 365.2422 días/año, esto es 476 años con 25 días adicionales. (173 880/365.24219879 = 476 resto 25)
La cuenta regresiva Empieza
¿Cuándo fue el decreto para restaurar Jerusalén que inició esta cuenta regresiva? Fue dado:
En el mes de Nisán del año veinte del rey Artajerjes…
Nehemías 2: 1
El 1 de Nisán comenzó su Año Nuevo, dando motivo al Rey para hablar con Nehemías en la celebración. El 1 de nisán también estaría marcado por una luna nueva ya que sus meses eran lunares. Cálculos astronómicos sitúan la luna nueva de Nisán el 1 del año 20 del emperador persa Artajerjes a las 10 p. m. del 4 de marzo de 444 a. C. en nuestro calendario moderno[ XNMUX ].
La cuenta regresiva Termina …
Así que sumando los 476 años del tiempo profetizado de Daniel a esta fecha nos lleva al 4 de marzo de 33 EC. (No hay año 0, el calendario moderno va del 1 a. C. al 1 d. C. en un año). La Tabla resume los cálculos.
| Año de inicio | 444 a. C. (20th año de Artajerjes) |
| Período de tiempo | 476 años solares |
| Llegada prevista en Calendario moderno | (-444 + 476 + 1) (‘+1’ porque no hay 0 CE) = 33 |
| Año esperado | 33 CE |
…al día
Sumando los 25 días restantes del tiempo profetizado de Daniel al 4 de marzo de 33 d. C nos da el 29 de marzo de 33 d. C. Esto se muestra en la tabla y se ilustra en la línea de tiempo a continuación.
| Inicio – Decreto Emitido | 4 de marzo de 444 a. |
| Sume los años solares (-444+ 476 +1) | 4 de marzo de 33 d.C. |
| Añadir los 25 días restantes | 4 + 25 de marzo = 29 de marzo de 33 EC |
| 29 de marzo de 33 d.C. | Domingo de Ramos Entrada de Jesús a Jerusalén |
Marzo 29, 33 CE, era domingo, Domingo de Ramos– el mismo día en que Jesús entró a Jerusalén montado en un asno, afirmando ser el cristo.
Al entrar a Jerusalén el 29 de marzo de 33 EC, sentado en un burro, Jesús cumplió tanto la profecía de Zacarías como la profecía de Daniel, hasta el día de hoy.
Tantas profecías cumplidas en un día indican las señales que Dios usó para identificar a su Cristo. Pero más tarde ese mismo día, Jesús cumplió otra profecía de Moisés. Al hacerlo, puso en marcha los eventos que conducirían a su lucha con el ‘pozo’, su enemigo. muerte. Mira esto a continuación.
[ XNMUX ]Algunos ejemplos de cómo ‘pozo’ significaba muerte para los profetas:
15 Pero eres derribado al reino de los muertos,
Isaías 14:15
a las profundidades del pozo.
18 Porque la tumba no puede alabarte,
Isaías 38:18
la muerte no puede cantar tu alabanza;
los que bajan a la fosa
no puedo esperar tu fidelidad.
22 Se acercan a la fosa,
trabajo33:22
y su vida a los mensajeros de la muerte.
8 Te harán descender a la fosa,
Ezequiel 28:8
y morirás de muerte violenta
en el corazón de los mares.
23 Sus tumbas están en lo profundo de la fosa y su ejército yace alrededor de su tumba. Todos los que habían sembrado el terror en la tierra de los vivientes son muertos, caídos a espada.
Ezequiel 32:23
3 Tú, Señor, me sacaste del reino de los muertos;
Salmo 30:3
me libraste de bajar a la fosa.
[ XNMUX ]Para conversiones entre calendarios antiguos y modernos (p. ej., 1 de Nisán = 4 de marzo de 444 a. C.) y cálculos de lunas nuevas antiguas, consulte Dr. Harold W. Hoehner’s, Aspectos Cronológicos de la Vida de Cristo. 1977. 176 págs.