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El Reino de Dios: Muchos son Invitados pero…

Karl Marx (1818-1883) nació en una familia de eruditos judíos. Su abuelo paterno se desempeñó como rabino hasta su muerte. Su madre provenía de una larga línea de rabinos provenientes originalmente de una universidad talmúdica en Italia. Sin embargo, el padre de Marx, influenciado por Voltaire, aseguró que Karl recibiera su educación en una escuela dominada por el humanismo liberal.

Karl Marx, de joven se convirtió en un ávido estudiante de filosofía. Sin embargo, más tarde se volvió crítico con la filosofía porque, como dijo

los filósofos han interpretado el mundo solo de algunas maneras, la idea es cambiarlo

Karl Marx. tesis 11, Tesis sobre Feuerbach 1845

Así que Marx se propuso cambiar el mundo y lo hizo a través de sus escritos, siendo el más conocido “Manifiesto del partido Comunista“Y”Das Kapital”, estos últimos volúmenes publicados por su colega Freidrich Engels. 

Países que probaron el comunismo marxista

Estos escritos sirvieron como ideología para las revoluciones comunistas que barrieron el mundo en el siglo veinte   estableciendo un nuevo tipo de gobierno.

Karl Marx: rabino secular que impulsa un reino del hombre a través de la revolución

Aunque antirreligioso y adoptando una postura ‘científica’, Marx mostró la mayor fe religiosa, simplemente no para la religión teísta. Marx explicó la historia humana teorizando que las clases sociales entran en conflicto entre sí en todas las sociedades. En su opinión, la clase obrera de su tiempo (la proletariado) derrocaría al burguesía (la clase rica con dinero que controlaba los medios de producción). Hizo campaña por una revolución violenta y el derrocamiento de la burguesía por parte de los trabajadores. Lenin y Trotsky implementaron por primera vez sus ideas, liderando la revolución bolchevique de 1917 en Rusia que lanzó la Unión Soviética. Otros siguieron a Marx haciendo de él uno de los principales cambiadores del mundo del siglo XX.

Se podría pensar que, dado que Marx reclamó una base científica para sus teorías, habría estudiado a fondo y se habría mezclado con los trabajadores de su época. Pero Marx no usó una metodología científica, sino que usó una rabínica. Nunca puso un pie en una fábrica. En cambio, se encerró en bibliotecas para leer sobre los trabajadores, como los rabinos se encierran para estudiar el Talmud. En su lectura, simplemente revisó y aceptó material que ‘probaba’ lo que ya creía. De esta manera mostró una celosa fe religiosa en sus ideas.

Marx vio la historia como un impulso inevitable al progreso de la revolución. Leyes sociales siempre activas regían este progreso. Sus escritos se leen como la Torá de un ateo; como una obra religiosa con control ejercido, no por un dios, sino por la intelectualidad que dominó sus escritos.

La búsqueda de la humanidad por una sociedad justa

Los judíos han estado a la vanguardia de la búsqueda de la humanidad por un gobierno político bueno y justo. Karl Marx es un ejemplo destacado de esto, siendo una de las personas más influyentes del siglo XX. 

Jesús de Nazaret también enseñó sobre cómo lograr una sociedad justa y buena. Pero Jesús enseñó que una sociedad de Shalom (paz y abundancia) vendría con el ‘Reino de Dios’. Al igual que Marx, se vio a sí mismo como líder en el establecimiento de esta nueva sociedad. Pero no fue pionero en su llegada encerrándose en la lectura y la escritura como lo hizo Marx. Más bien, vivió con aquellos a quienes buscaba influenciar y les enseñó directamente sobre el Reino de Dios. Continuamos explorando a Jesús de Nazaret retratado en los Evangelios.

Jesús y el Reino de Dios

Jesús tenía tal autoridad, que la enfermedad e incluso la naturaleza obedecia su mandato. También enseñó en el Sermón de la Montaña cómo los ciudadanos del Reino deben amarse unos a otros. El amor más que la revolución fue la base de la sociedad que Jesús previó. Piensa en la miseria, la muerte, la injusticia y el horror que experimentamos hoy porque no seguimos esta enseñanza. 

A diferencia de Marx, Jesús usó la imagen de una fiesta festiva para explicar el avance del Reino, no una lucha de clases. El medio para este partido no fue la revolución de una clase social imponiéndose a otra clase. En cambio, las invitaciones ampliamente distribuidas con libertad de aceptación o rechazo establecerían Su Reino.

Parábola de la Gran Fiesta

Jesús imaginó una gran fiesta para ilustrar cuán amplia y lejos llega la invitación al Reino. Pero las respuestas no salen como esperábamos. El Evangelio cuenta:

Al oír esto, uno de los que estaban sentados a la mesa con Jesús le dijo:

—¡Dichoso el que coma en el banquete del reino de Dios!

16 Jesús le contestó:

—Cierto hombre preparó un gran banquete e invitó a muchas personas. 17 A la hora del banquete mandó a su siervo a decirles a los invitados: “Vengan, porque ya todo está listo”. 18 Pero todos, sin excepción, comenzaron a disculparse. El primero le dijo: “Acabo de comprar un terreno y tengo que ir a verlo. Te ruego que me disculpes”. 19 Otro adujo: “Acabo de comprar cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlas. Te ruego que me disculpes”. 20 Otro alegó: “Acabo de casarme y por eso no puedo ir”. 21 El siervo regresó y le informó de esto a su señor. Entonces el dueño de la casa se enojó y le mandó a su siervo: “Sal de prisa por las plazas y los callejones del pueblo, y trae acá a los pobres, a los inválidos, a los cojos y a los ciegos”. 22 “Señor —le dijo luego el siervo—, ya hice lo que usted me mandó, pero todavía hay lugar”. 23 Entonces el señor le respondió: “Ve por los caminos y las veredas, y oblígalos a entrar para que se llene mi casa. 24 Les digo que ninguno de aquellos invitados disfrutará de mi banquete”.

Lucas 14:15-24

La gran inversión: la basura invitada

Nuestros entendimientos aceptados se invierten, muchas veces, en esta historia. Primero, podemos suponer que Dios no invitará a muchos a Su Reino (que es el Banquete en la Casa) porque no encuentra muchas personas dignas.

Eso está mal. 

La invitación al Banquete va para muchas, muchas personas. El Maestro (Dios en esta historia) quiere que el Banquete esté completo. 

Pero se produce un giro inesperado. Muy pocos de los invitados realmente quieren venir. ¡En cambio, pusieron excusas para no tener que asistir! Y piensa en lo irrazonables que son las excusas. ¿Quién compraría bueyes sin haberlos probado antes de comprarlos? ¿Quién compraría un campo sin antes revisarlo? No, estas excusas revelaron las verdaderas intenciones del corazón de los invitados: no estaban interesados ​​en el Reino de Dios, sino que tenían otros intereses.

La aceptación rechazada

Justo cuando pensamos que tal vez el Maestro se sienta frustrado con tan pocos asistentes al banquete, hay otro giro. Ahora la gente ‘improbable’, aquellos que todos descartamos en nuestra mente como indignos de ser invitados a una gran celebración, aquellos que están en “calles y callejones” y “carreteras y caminos rurales” lejanos, que son “pobres , lisiados, ciegos y cojos” –aquellos de los que a menudo nos mantenemos alejados– reciben invitaciones para el banquete. Las invitaciones a este banquete van mucho más allá y abarcan a más personas de las que tú y yo hubiéramos creído posible. El Maestro del Banquete quiere gente allí e incluso invitará a aquellos que nosotros mismos no invitaríamos a nuestra casa.

¡Y esta gente viene! No tienen otros intereses en competencia para distraer su amor, por lo que vienen al banquete. ¡El Reino de Dios está lleno y la voluntad del Maestro cumplida!

Jesús contó esta parábola para que nos hiciéramos una pregunta: “¿Aceptaría una invitación al Reino de Dios si la tuviera?” ¿O un interés en competencia o un amor le haría poner una excusa y rechazar la invitación? Usted y yo estamos invitados a este Banquete del Reino, pero la realidad es que la mayoría de nosotros declinaremos la invitación por una u otra razón. Nunca diríamos ‘no’ directamente, así que ofrecemos excusas para ocultar nuestro rechazo. En el fondo tenemos otros ‘amores’ que están en la raíz de nuestro rechazo. En esta parábola la raíz del rechazo fue el amor a otras cosas. Los primeros invitados amaban las cosas de este mundo (representadas por el ‘campo’, los ‘bueyes’ y el ‘matrimonio’) más que el Reino de Dios.

Parábola del sacerdote injustificado

Algunos de nosotros amamos las cosas de este mundo más que el Reino de Dios y por eso rechazaremos esta invitación. Otros aman o confían en nuestro propio mérito justo. Jesús también enseñó sobre esto en otra historia usando a un líder religioso como ejemplo:

A algunos que, confiando en sí mismos, se creían justos y que despreciaban a los demás, Jesús les contó esta parábola: 10 «Dos hombres subieron al templo a orar; uno era fariseo, y el otro, recaudador de impuestos. 11 El fariseo se puso a orar consigo mismo: “Oh Dios, te doy gracias porque no soy como otros hombres —ladrones, malhechores, adúlteros— ni mucho menos como ese recaudador de impuestos. 12 Ayuno dos veces a la semana y doy la décima parte de todo lo que recibo”. 13 En cambio, el recaudador de impuestos, que se había quedado a cierta distancia, ni siquiera se atrevía a alzar la vista al cielo, sino que se golpeaba el pecho y decía: “¡Oh Dios, ten compasión de mí, que soy pecador!”

14 »Les digo que este, y no aquel, volvió a su casa justificado ante Dios. Pues todo el que a sí mismo se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido».

Lucas 18:9-14

Prohibimos nuestra propia entrada

Aquí un fariseo (un maestro religioso como un sacerdote) parecía ser perfecto en su esfuerzo y mérito religioso. Su ayuno y sus limosnas eran incluso más de lo requerido. Pero puso su confianza en su propia justicia. Esto no era lo que Abraham había mostrado tanto tiempo antes cuando recibió la justicia simplemente por la humilde confianza en la promesa de Dios. De hecho, el recaudador de impuestos (una profesión inmoral en ese momento) humildemente pidió misericordia. Confiando en que se le había dado misericordia, se fue a su casa ‘justificado’, bien con Dios, mientras que el fariseo (sacerdote), quien asumimos que está ‘bien con Dios’, todavía tiene sus pecados en su contra.

Entonces Jesús nos pregunta a ti ya mí si realmente deseamos el Reino de Dios, o si es solo un interés entre muchos otros intereses. También nos pregunta en qué confiamos: en nuestro mérito o en la misericordia de Dios.

El estado comunista ideal

La doctrina marxista enseñaba que una revolución de clase traería lo mejor de la sociedad humana. Jesús enseñó que el Reino de Dios avanzaría simplemente aceptando su invitación. Los expertos de historia en todo el mundo documentan los horrores y asesinatos indescriptibles que el marxismo desató en el mundo. Compare eso con la sociedad que los seguidores inmediatos de Jesús establecieron justo después de su partida.

Todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en común: 45 vendían sus propiedades y posesiones, y compartían sus bienes entre sí según la necesidad de cada uno. 46 No dejaban de reunirse en el templo ni un solo día. De casa en casa partían el pan y compartían la comida con alegría y generosidad, 47 alabando a Dios y disfrutando de la estimación general del pueblo. Y cada día el Señor añadía al grupo los que iban siendo salvos.

(Hechos. 2: 44-47)

Estas personas vivieron el eslogan que propugnaba Marx

De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades

Karl Marx, 1875, Crítica del programa de Gotha

Estas personas forjaron una sociedad con la que soñó Marx pero que los seguidores de Marx no pudieron lograr a pesar de innumerables intentos.

¿Por qué?

Marx no vio el tipo de revolución necesaria para lograr una sociedad igualitaria. Del mismo modo, corremos el peligro de no ver la revolución requerida. Esta revolución no estaba al nivel de una clase de personas contra otra como enseñó Marx, sino más bien en la psique de cada persona contemplando su invitación al Reino de Dios. Esto lo vemos claramente cuando comparamos lo que Jesús enseñó sobre la psique con ese otro gran pensamiento judío de la psique humana – Sigmund Freud.

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